Quand les rêves deviennent réalité

Quand les rêves deviennent réalité

En poursuivant notre étude de la vie de Joseph, les prochains chapitres de la Genèse révéleront une série d’événements marquants, à commencer par sa rencontre avec Pharaon et sa nomination comme second en poste en Égypte, puis ses retrouvailles tant attendues avec ses frères. Ici, l’inattendu se produit ; le récit regorge d’indices clairs sur l’identité de Joseph, indices que ses frères ont complètement négligés. Comment n’ont-ils pas pu le reconnaître, compte tenu de ces nombreux signes subtils mais évidents ?

S’agirait-il d’un présage des nombreuses prophéties messianiques claires et convaincantes que l’on trouve tout au long du Tanakh, prophéties qui implorent le peuple juif de reconnaître Yeshua comme son Messie ? Pourtant, là encore, ils n’ont pas pu l’identifier.

Commençons par résumer certains de ces événements et indices que l’on trouve dans ces chapitres de la Genèse. Lorsque les frères arrivèrent en Égypte pour chercher du grain, Joseph les interrogea sur leur père et leur frère. Pourquoi un haut fonctionnaire égyptien s’intéressait-il à savoir si ces Hébreux avaient un père ou un autre frère ? Ils n’ont pas compris son intérêt. Plus tard, leurs sacs contenaient non seulement davantage de grain que ce qu’ils avaient acheté, mais aussi l’argent qu’ils avaient déboursé. Ils se demandaient pourquoi ils étaient été si bénis, mais sans deviner l’indice.

Le mystère s’épaissit lorsque Joseph les invita chez lui pour un repas, malgré la coutume des Égyptiens de refuser de manger avec les Hébreux (Genèse 43. 34). À table, il les fit asseoir par ordre d’âge. Les frères étaient perplexes : comment cet Égyptien pouvait-il savoir cela ? Ils ne comprenaient pas. Car, si l’on ne voit pas la main de Dieu au cœur de ces événements, l’histoire devient incompréhensible.

Et cela nous rappelle que, tandis qu’Israël était (et est toujours) en Diaspora – persécuté, incompris et dispersé – Yeshua veille sur eux, les appelant continuellement à Lui. Les preuves de son identité de Messie juif abondent – non seulement dans la Torah, mais aussi dans des écrits rabbiniques vénérés comme le Talmud, les Targums et les Midrashim. Le Messie ben Yoseph appelle toujours son peuple à se tourner vers Lui, Lui qui a souffert pour eux.

Mais revenons maintenant à Genèse chapitre 40 et examinons Joseph interprétant quatre rêves, qui l’ont finalement conduit à sa haute position en Égypte. Commençons par nous demander pourquoi les rêves sont utilisés dans cette partie de la Bible. Dans la culture égyptienne, les rêves étaient un moyen de communiquer avec leurs dieux. Comme en Égypte, les Babyloniens considéraient également les rêves comme un moyen hautement acceptable et respecté par lequel les dieux communiquaient avec les mortels, leur offrant prophéties, avertissements ou instructions. Ils pratiquaient ce qu’ils appelaient « l’incubation des rêves, où l’individu dormait dans le temple dans l’espoir de recevoir des rêves divins pour la guérison ou la prophétie. Ils avaient également des interprètes de rêves, des prêtres qui consultaient des livres de rêves et invoquaient leurs dieux pour obtenir des interprétations.

Mais ils se sont heurtés à un problème. Concernant les deux premiers rêves, ceux du panetier et de l’échanson, Genèse 40. 8 mentionne qu’il n’y avait personne pour les interpréter. Plus tard, lorsque Pharaon eut ses rêves, il est dit : « Il n’y avait personne pour les interpréter à Pharaon » (41. 8). Dans les deux cas, Dieu est intervenu. Il a inspiré à Joseph l’explication appropriée. Joseph était le seul en Égypte à pouvoir interpréter ces rêves.

Nous assistons ici à quelque chose de merveilleux. Si l’on considère que les Égyptiens considéraient les rêves comme une voie vers l’inconnu, le rôle de Joseph revêt une importance encore plus grande. En interprétant fidèlement ces rêves, il ne se contentait pas de décoder des symboles mystérieux ; il apportait la révélation divine à une culture imprégnée de superstition. Il leur faisait découvrir la puissance et la prescience du Dieu des Hébreux. Des siècles plus tôt, les Égyptiens avaient rencontré Abraham et son Dieu, mais cet incident touchait désormais le monde entier par décret divin, et Joseph lui-même fut nommé second de Pharaon pour aider l’Égypte et le monde à traverser cette famine. Cela a pu toucher le cœur de nombreux Égyptiens, ainsi que de ceux d’autres nations affectées par la famine. Nous voyons ici Joseph comme l’un des premiers Juifs à répondre à la vocation d’Israël d’être un « royaume de sacrificateurs » (Exode 19. 6), guidant les nations vers le seul vrai Dieu des Écritures. De cette façon, Joseph a servi de précurseur à la mission ultime d’Israël : conduire les nations à la connaissance et à l’adoration du Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob.

Et voyez comme Joseph s’est assuré de rendre hommage à son Dieu. Au panetier et à l’échanson, Joseph dit : « N’est-ce pas à Dieu qu’appartiennent les explications ? » (40. 8). À Pharaon, si troublé par ses rêves, Joseph dit : « Cela ne dépend pas de moi ; Dieu donnera à Pharaon une réponse favorable. » Et ici, dans Genèse 41. 6, le mot favorable est le mot hébreu pour sabbat, indiquant que Dieu accordera du repos à Pharaon, en assurant le présent et l’avenir proche de son pays. C’est dans les Écritures que nous découvrons notre véritable repos du sabbat et une connaissance qui apaise même nos plus profondes angoisses.

Et il y a quelque chose de fascinant dans les rêves et leurs liens avec l’élection d’Israël, surtout si l’on considère Joseph et Daniel. Dans la Bible, l’interprétation humaine des rêves était toujours donnée hors du pays d’Israël, et elle était réservée aux non-Juifs. Cependant, en Israël, aucun humain n’interprète les rêves. Dieu a donné des rêves à certains, comme Jacob (Genèse 28. 12), le roi Salomon (1 Rois 3. 5), et même Joseph, époux de Myriam (mère de Yeshua), mais ceux-ci n’avaient pas besoin d’interprète humain. Cela souligne que lorsqu’Israël était sur son propre territoire, Dieu parlait directement au peuple, tandis qu’à l’extérieur, notamment dans les cours des non-Juifs, la révélation divine se faisait par l’interprétation des rêves par son peuple, pour les nations. Tout cela fait ressortir les paroles de Paul dans Romains 3. 1a-2 : « Quel est donc l’avantage du Juif ? Premièrement, que les oracles de Dieu leur aient été confiés. »

Par Joseph, et avant même la naissance de la nation, Dieu commença à démontrer qu’il s’adresserait aux nations du monde par l’intermédiaire du peuple juif. De fait, la Bible fut écrite et transmise par des Juifs. Je ne dis pas que, lorsque vous avez un rêve, vous devez trouver un Juif pour l’interpréter, mais plutôt que, si vous désirez connaître quelque chose de profond, quelque chose que vous n’avez aucun moyen de découvrir, vous devriez interroger Dieu et lire les Écritures. Et au peuple juif d’aujourd’hui, nous posons cette question concernant le Messie ; où dans le monde pourrait-on trouver la vérité sur Lui, qui Il est, d’où vient-Il et comment agit-Il ? Les Écritures contiennent toutes les informations nécessaires que nous avons besoin de savoir à son sujet.