Qu’est-ce qui rend le livre de Malachie si unique ? Trente-neuvième et dernier livre des Écritures en hébreu, il constitue l’ultime voix prophétique avant des siècles de silence. Dans son message concis, nous découvrons une préfiguration remarquable du Messie. Mais ce n’est pas tout.
Au sein même de cet appel, nous rencontrons un phénomène véritablement extraordinaire : le Seigneur ouvre son cœur d’une manière rarement vue ailleurs, appelant Israël et le monde entier à revenir à Lui avant qu’il ne soit trop tard. Cette préfiguration messianique, associée à l’appel direct de Dieu à son peuple, fait de ce livre un récit véritablement exceptionnel. Dieu et le Messie y sont si présents, et leur voix si unie, qu’il est parfois difficile de distinguer qui parle. Comme le révèle la Torah, ils ne font qu’un, l’echad.
Mais quel est le premier problème qui se pose ? Il concerne la Parole, les Écritures, et ceux qui en font un mauvais usage : les sacrificateurs, les enseignants, les pasteurs qui interprètent mal ses paroles. Cela touche le cœur de Dieu tout au long du chapitre 1, et une grande partie du chapitre 2 leur est adressée.
Ce passage dresse un constat sévère à l’encontre des chefs religieux, non seulement ceux d’Israël, mais aussi tous ceux qui profanent la précieuse Parole de Dieu.
Au verset 6 du chapitre 1, Dieu les accuse de mépriser son Nom. Au verset 7, Il les accuse d’offrir des sacrifices impurs et inefficaces, ainsi que des prières vaines. Au verset 12, de profaner son lieu de culte en y introduisant des offrandes et des prières mondaines et indignes. Au verset 13, nous les voyons las de Dieu, devenu un fardeau, et nous les voyons aussi le rejeter. Au verset 14, le Seigneur demande si quelqu’un pourrait mettre fin à cette souffrance, à ces insultes, en fermant les portes du temple.
Puis une accusation grave : dans Malachie 2. 8, leurs actions ont corrompu toute la nation, car ils ont « fait trébucher beaucoup de gens dans la Torah ». Mais comment s’y sont-ils pris ? Avaient-ils modifié la Torah ? Puis, au verset 9 du chapitre 2, le Seigneur les accuse de partialité envers sa Torah. Le mot partialité se dit « paneh », dérivé du mot « visage », ce qui suggère qu’ils avaient détourné le visage de sa Parole.
Au verset 11, une grave accusation est portée : ils avaient épousé, tenez-vous bien, « la fille d’un dieu étranger ». Ce qui est frappant, c’est que « fille » et « dieu » sont au singulier. L’accusation ne se limite pas à de nombreux mariages mixtes, mais vise une union spirituelle plus profonde et plus spécifique. Qui est ce « dieu » ? Et qui est sa « fille »? Cela pourrait-il désigner ce que le Brit Chadashah appelle « le dieu de ce monde » (2 Corinthiens 4. 4), et un système religieux corrompu décrit plus tard dans l’Apocalypse 17. 5 comme « la mère des prostituées et des abominations de la terre »? C’est elle, la fille.
C’est alors que la situation semble désespérée. Mais c’est précisément dans ce moment le plus sombre que le Messie commence à se manifester. Au milieu de l’accusation et du jugement, le Seigneur apporte l’espoir. Il tisse toujours un fil rouge de salut, une tikvah, à travers le récit du jugement, préparant le chemin de la guérison et de la restauration. Et ainsi, au milieu de l’échec du sacrificateur, le Messie se lève.
Tout d’abord, au chapitre 2, il est présenté comme le Vrai Sacrificateur (2. 4), car tous les sacrificateurs humains ont failli. Il est Celui qui vient donner la vie et la paix (2. 5). Il est le vrai Maître de la Parole (2. 6). Il est le Juste qui sauve (2. 6). Il est le Parfait modèle à suivre (2:6). Il est le Messager du Seigneur des Armées (2. 7). Nous avons ici sept grands attributs messianiques, les premiers d’une longue série.
Au premier abord, cela peut ne pas paraître évident, tout comme Jésus n’est pas reconnu par tous. Malachie 2. 4-7 décrit le sacrificateur idéal, Lévi, dont la perfection intrinsèque préfigurait naturellement le Serviteur fidèle par excellence.
Avant d’examiner ces grandes prophéties et ces préfigurations, beaucoup se sont demandé : comment le Messie pourrait-il être sacrificateur s’il est issu de la tribu de Judah ? Les rois sont de Judah et les sacrificateurs de Lévi ; nul ne peut être les deux. Or, le Messie est au-dessus de tous les hommes.
David a déjà préfiguré le Messie, à la fois Roi et Sacrificateur. Il est de la tribu de Judah, comme Yeshua. Remarquez les derniers mots du verset de 1 Chroniques 15. 27: « Or David était revêtu d’une robe de fin lin, avec tous les Lévites qui portaient l’arche, les chantres et Kenania, le chef des chantres, qui était avec eux. David portait aussi un éphod de lin. » (1 Chroniques 15. 27)
On ne trouve jamais dans l’histoire biblique un roi exerçant également une fonction sacerdotale. Alors, pourquoi ici et qu’est-ce que cela signifie ? Remarquez que la raison pour laquelle David a agi ainsi est très similaire, voire identique, à celle qui pousse le Messie à venir comme sacrificateur. David était profondément déçu par le sacerdoce, dont la tentative de transporter l’Arche d’alliance à Jérusalem avait échoué et s’était soldée par une tragédie. En conséquence, David prit les choses en main et assuma un rôle sacerdotal. De même, le Messie, dans le livre de Malachie, apparaît comme un sacrificateur. David et Lévi sont une ombre de qui est à venir : le Messie est la réalité : le seul qui ait véritablement marché avec Dieu dans une paix et une droiture parfaites et qui ait détourné beaucoup de personnes du mal, non seulement par l’enseignement, mais aussi par la rédemption.
Qui donc est le Messie ? Il est :
1. Le Sacrificateur / Le Lévi 2. 4
2. Le Maître 2. 6-7
3. La Parole 2. 6
4. Il est l’exemple parfait de la justice 2. 7
5. Il est le Sauveur 2. 6
6. Il est le Seigneur des armées 3. 1
7. Le Messager de l’alliance 3. 1
8. Celui que nous désirons ardemment 3. 1
9. Le feu du raffineur 3. 2
10. Il est le savon qui purifie 3. 2
11. Il est la Vie 2. 5
12. Il est la Paix 2. 5
13. Il est le Fondeur 3. 3
14. Le Purificateur 3. 3
15. Il est le Juge 3. 3
16. Il est le Soleil de justice 4. 2
17. Le Guérisseur 4. 2
18. Le Messager du Seigneur 3. 1
19. Notre Berger 4. 2
20. Il est notre Lien avec le ciel 4. 5
Visionner : Malachie 8e partie – Le Messie dans Malachie