Le jour où la Minha s'est arrêtée

En poursuivant notre lecture du livre de Joël, nous constatons que ses descriptions du Jour du Seigneur sont d’une vivacité saisissante. Rien ne nous est épargné. Une image de destruction succède à une autre, s’élevant dans un crescendo inexorable de dévastation. De Joël chapitres 1. 6 à 2. 18, trente-deux versets puissants, telles des images fugaces, se présentent devant nous avec une force irrésistible.

Mais il y a quelque chose de très particulier dans ce livre : à mesure que l’on poursuit sa lecture, quelque chose de remarquable, voire miraculeux, commence à se produire. En suivant les détails de ces récits, un profond sentiment de réconfort et d’assurance s’installe en nous. Comment est-ce possible ? Comment est-il possible que des descriptions aussi brutales, que ce soit de jugement, d’épreuve ou de bouleversement, puissent nous apaiser et même nous réconforter ?

La réponse se trouve dans le fait que l’Auteur, en dévoilant l’ennemi, nous montre qu’Il le connaît parfaitement. Il sait exactement où il se trouve, ce qu’il projette, où il va et comment il opère. Il nous révèle même son chemin ainsi que sa destination précise. Il dévoile son but ultime. Une fois tout cela révélé, nous réalisons que la menace n’est pas aussi terrible qu’elle le paraissait au premier abord, car rien n’échappe à l’œil et à la souveraineté de notre Dieu.

Alors, que découvrons-nous dans ces versets ? En lisant verset après verset, cela peut nous sembler moins évident au premier abord, un peu comme si on arrivait sur les lieux d’un accident et qu’il nous faut reconstituer les pièces éparses. Pourtant, à mesure que le tableau prend forme, certaines vérités émergent avec une force indéniable.

Le premier thème marquant qui ressort de la prophétie de Joël et qui parle avec clarté de notre époque : le Temple. À travers trois chapitres, Joël fait plus de quinze fois référence au temple de Jérusalem. C’est un thème majeur de son livre.

Pour vous donner une idée, il mentionne le temple comme tel à cinq reprises, l’appelant la Maison, la Maison du Seigneur, de notre Dieu (1. 9, 13, 14, 16, 3. 18). Il donne également des détails sur l’intérieur du Temple, comme en 2. 17 où il nous place entre le portique et l’autel ; c’est là qu’on offrait les sacrifices. C’est là que Yeshua dit qu’ils ont tué le prophète Zacharie dans le passage de Matthieu chapitre 23. Il mentionne également Ma Montagne sainte à deux reprises, en 2. 1 et 3. 17.

Et il fait référence à une assemblée solennelle à deux reprises (1. 14, 2. 15). Il s’agissait d’assemblées associées aux trois Fêtes où le Seigneur convoquait tout Israël au Temple. Il mentionne également à deux reprises les sacrificateurs et les serviteurs (1. 9, 13) et leur dit d’être endeuillé, de pleurer, de se lamenter, et de déclarer un jeûne et la prière en Israël.

Le prophète mentionne trois fois le blé, le vin nouveau et l’huile ; ce sont les portions dues aux sacrificateurs. Il mentionne également trois fois l’offrande de blé, le minhah מִנְחָה, la libation, le Nesek נֶסֶךְ (2. 14, 1. 13, 1. 9). Il dit que ces offrandes furent interrompues soudainement. Mais avant d’en arriver là, identifions ce temple avec plus de précision et posons-nous une question cruciale : de quel temple Joël parle-t-il ? À quoi fait-il référence ? S’agit-il du premier temple, détruit en l’an 586 av. J.-C., ou du second temple, détruit en l’an 70 apr. J.-C. ? Ou pourrait-il s’agir du troisième temple, celui qui est sur le point d’être construit à Jérusalem ?

Les prophéties de Joël semblent pointer vers le troisième temple pour les raisons suivantes :

Premièrement, le livre se termine par le retour du Messie, qui apparaît ici même, à Jérusalem, et ouvre les Temps messianiques. Le Livre de Joël parle d’une guerre cataclysmique sans précédent. De plus, à propos de cette guerre, le Seigneur déclare, littéralement : « Plus jamais, dans les années de nombreuses générations » (לֹ֣א יוֹסֵ֔ף עַד־שְׁנֵ֖י דּ֥וֹר וָדֽוֹר ; Lo Yoseph… dor va dor), c’est-à-dire plus jamais, de génération en génération, pour l’éternité. (Joël 2. 2)

Deuxièmement, la vision de ce temple selon Joël concorde avec le témoignage d’autres prophètes. Les détails reflètent les prophéties de Moïse, Ésaïe, Habakuk, Daniel, Zacharie, Paul, Jean et, bien sûr, celles de Yeshua Lui-même, qui décrivent toutes un futur temple en lien avec la fin des temps. Ainsi, le tout premier détail qui nous est donné concernant ce temple fait écho à ce que Daniel et Yeshua ont si fortement souligné ; un point qui est d’une grande actualité.

Commençons par Joël 1. 9. Nous voici en plein milieu des sept années de Tribulation, où l’offrande et la libation sont supprimées de la Maison de l’Éternel. Les sacrificateurs et les serviteurs de l’Éternel sont en deuil. L’offrande (minḥa) et la libation (nesek) étaient présentées deux fois par jour, avec les deux agneaux des sacrifices.

Ces offrandes continuelles symbolisaient le dévouement constant d’Israël envers Dieu, jour après jour, matin et soir. Les rabbins voyaient souvent le tamid, cette offrande continue, comme le cœur spirituel même du service du temple. Mais voyez-vous, ces offrandes furent non seulement interrompues, mais surtout violemment, car elles furent coupées, karat, un mot utilisé pour décrire l’ablation d’une partie du corps ou le meurtre d’une personne. Nous devons donc nous demander : quels événements survenus à ce moment-là entraîneront une fin aussi soudaine et violente des offrandes ? La Bible s’explique ici aussi par elle-même, car d’autres prophètes décrivent le même événement. Le premier est le prophète Daniel, qui nous dit que cette même minḥah cessera et il nous dit même qui l’arrête.

Alors que le Seigneur nous donne une chronologie de la venue du Messie ainsi que de l’ascension et de la chute de l’AntiChrist en Daniel 9. 24-27, nous lisons au verset 27, qui parle du futur dirigeant mondial que Jean appelle l’AntiChrist : « Alors lui – le futur dirigeant mondial- confirmera une alliance avec beaucoup pour sept ans ; mais au milieu de ces sept ans, il fera cesser le sacrifice et l’offrande (minha). »

C’est après la signature du traité de paix de sept ans avec Israël, et en plein milieu de ce traité, que l’AntiChrist fera cesser les sacrifices et le minhah. Alors que Daniel nous fournit la chronologie, Joël lui nous dit qu’il le fera avec violence, à tel point que les sacrificateurs seront en deuil et se lamenteront. C’est à ce moment qu’il leur est demandé d’appeler les gens à un jeûne national en Israël. C’est à ce moment-là que nous réalisons que ce dirigeant mondial, initialement venu sur un cheval blanc, l’AntiChrist, n’a jamais été vraiment un ami.

Visionnez le message de samedi dernier : Le 3e temple dans les prophéties