Arrêtons-nous un instant sur les bouleversements météorologiques extrêmes et les ravages auxquels nous assistons à travers le monde, en particulier sur ce qui s’est produit la semaine dernière à la frontière entre le Népal et le Tibet. Pour ceux d’entre nous qui observent la situation depuis la sécurité de leur foyer, il ne s’agit que d’images sur un écran. Mais imaginez-vous être sur place. Imaginez-vous tranquillement installé lorsque, soudain, vous entendez au loin un grondement sourd et terrifiant, semblable au bruit d’un train de marchandises fonçant vers vous. En quelques instants, un mur colossal d’eau, de boue, de rochers et de débris déferle dans la vallée, emportant presque tout sur son passage.
Ce cauchemar est devenu réalité le 26 août, lorsqu’une crue soudaine et une coulée de boue d’une ampleur exceptionnelle ont coûté la vie à des centaines de personnes. Aujourd’hui, des milliers d’autres sont portées disparues, parmi lesquelles des touristes. Notre monde peut basculer en quelques minutes seulement. En repensant à cet été, nous avons été témoins de telles scènes avec une fréquence inquiétante : crues soudaines, typhons, précipitations exceptionnelles, chaleurs accablantes, sécheresses et incendies de forêt. Parallèlement, de puissants séismes ont secoué différentes régions du globe.
Le Japon a connu ce que les autorités ont qualifié de précipitations sans précédent. Certaines régions d’Europe ont subi des chaleurs extrêmes, la sécheresse et des incendies de forêt. De vastes zones en France ont dû faire face à des restrictions d’eau. À travers l’Asie, des tempêtes violentes et des pluies torrentielles ont contraint un nombre considérable de personnes à quitter leur foyer. Et puis, il y a les tremblements de terre, qui nous rappellent à quel point ce qui semble solide sous nos pieds peut se mettre à trembler soudainement. Alors, comment devons-nous, en tant que croyants, considérer ces événements ? Nous ne pouvons pas pointer du doigt chaque inondation, ouragan, sécheresse ou séisme en affirmant : « Cette catastrophe précise est un jugement de Dieu. » Mais nous ne devons pas non plus ignorer le fait que, tout au long des Écritures, Dieu a maintes fois utilisé des bouleversements de la création pour réveiller les gens, les avertir et les ramener à Lui. Samuel dit à Israël (1 Samuel 12) : « Arrêtez-vous et voyez ce grand prodige que l’Éternel va accomplir sous vos yeux. » Soudain, en pleine moisson du blé, l’Éternel envoya le tonnerre et la pluie. La météo elle-même devint un message. Le peuple craignit l’Éternel et reconnut son péché.
Ne serait-il pas merveilleux que ce dont nous sommes témoins aujourd’hui incite les gens à faire de même ? À s’arrêter. À lever les yeux vers le ciel. Et à se demander : « Que se passe-t-il dans notre monde ? »Ensuite, dans Amos 4, Dieu rappela à Israël : « Je vous ai refusé la pluie… ». La pluie tombait sur une ville alors qu’elle était refusée à une autre. Après avoir décrit une série de calamités, Dieu répète : « Malgré cela, vous n’êtes pas revenus à Moi. » C’était là la tragédie. Ils avaient connu ces avertissements, et pourtant, ils n’étaient pas revenus vers Dieu. Cela prend une signification particulière lorsque nous abordons le Nouveau Testament. Yeshua a donné cet avertissement en Matthieu 24. 7-8 : « Une nation s’élèvera contre une nation et un royaume contre un royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. Mais tout cela ne sera que le commencement des douleurs de l’enfantement. » Il est intéressant de noter que le mot grec traduit par « tremblement de terre » est seismos (σεισμός). Son sens fondamental est celui d’une secousse, d’une agitation violente, d’un bouleversement. Dans le passage de Matthieu 8. 24, ce même mot décrit la violente agitation de la mer lorsque la barque des disciples se retrouva submergée par les vagues. Mais remarquez l’image utilisée par Yeshua : « les douleurs de l’enfantement » ; à mesure que le moment approche, les contractions s’intensifient.
Lorsque nous considérons ces bouleversements à la lumière des autres signes que nous avons examinés — notamment le rapprochement croissant des nations, la disparition rapide des valeurs bibliques et la montée persistante de l’antisémitisme — il est évident que cela mérite toute notre attention.La question la plus importante n’est peut-être pas : « Le climat est-il en train de changer ? » ni même : « Pourquoi ces catastrophes se produisent-elles ? » La question primordiale est peut-être plutôt : « Y a-t-il quelqu’un pour écouter ? » Dans l’épître aux Romains (8. 22), Paul nous dit : « La création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement jusqu’à présent. » La création gémit. La terre peut trembler. Les océans peuvent monter. La chaleur peut devenir insupportable. La création elle-même attend la rédemption. Ainsi, si nous ne devons pas céder à la panique, mais nous ne devons pas non plus rester indifférents face à ces événements. Yeshua a dit : « Quand vous verrez toutes ces choses, sachez qu’Il est proche, à la porte. » (Matthieu 24. 33). Pour le croyant, ces signes doivent nous inciter à lever les yeux en haut. Pour le non-croyant, ce qui se passe dans le monde actuellement doit lui rappeler qu’il n’est pas éternel. Et pour nous tous, ils doivent nous rappeler ceci : la création gémit, l’Histoire se dirige vers un but précis, et le Seigneur revient.
Visionner: Israël et les nations – La création nous parle-t-elle? – Est-ce que quelqu’un écoute?