Luc était-il Juif?
Le seul passage qui a été utilisé pour suggérer que Luc était un homme des nations se trouve dans Colossiens 4:10-14, où Paul fait la distinction entre ceux « qui sont de la circoncision » et les autres membres de l’Église. Traditionnellement, l’expression « de la circoncision » a été comprise comme désignant tous les Juifs. Pourtant, une telle désignation serait difficile à appliquer à Paul lui-même, qui était certainement Juif et opposé à ceux qui prônaient la circoncision des hommes des nations. Alors, qui sont ces « de la circoncision » dans les Épîtres ?
Au sein de l’Église primitive, il existait un groupe de croyants juifs qui insistaient pour que les convertis païens soient circoncis. Ils sont décrits dans Actes 15, 5 comme « certains de la secte des pharisiens qui avaient cru », et ils disaient : « Il faut les circoncire. » Ils sont également mentionnés dans Galates 2:12 comme « le parti de la circoncision ». On les retrouve également dans Tite 1:10 comme perturbant l’Église.
Il est tout à fait possible que Paul distingue ce groupe de Luc et d’autres, plutôt que de suggérer que Luc était un homme des nations. À la lumière de cela, il serait plus cohérent de considérer Luc, l’auteur de l’Évangile de Luc et du Livre des Actes, comme étant Juif. Cette perspective s’harmonise parfaitement avec les paroles de Romains 3:2 : « Avant tout, ils ont reçu les oracles de Dieu. » Si les oracles de Dieu ont été confiés à Israël, il serait logique qu’une partie aussi importante du Nouveau Testament (environ 27 %), à savoir les deux volumes de Luc et des Actes, ait été écrite par un croyant Juif, continuant ainsi à confier cette mission à ceux de la nation Juive.