Qui est le Messie fils de Joseph ?
Qui est le Messie fils de Joseph ?
Ce sujet revient souvent lors de nos conversations avec les Juifs. En effet, beaucoup d’entre eux pensent qu’il existe deux Messies : l’un nommé Fils de David, et l’autre Fils de Joseph. Et plus on pose de questions, plus le sujet semble complexe et confus. Qui est donc le Messie, fils de Joseph ? Ce titre est apparu peu après l’époque de Yeshua et a été introduit par le judaïsme rabbinique pour aborder et contourner un profond dilemme biblique.
Un problème qu’ils n’ont pas pu résoudre, même aujourd’hui, est un dilemme que l’on retrouve dans le Talmud. Comment se fait-il que les Écritures hébraïques parlent du Messie venant du ciel pour établir son royaume, comme nous le lisons dans Daniel 7. 13, et qu’elles parlent également de sa venue sur un âne dans Zacharie 9:9 ? (b. Sanh. 11:1, I.100.E)
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Considérant les nombreuses autres prophéties sur les souffrances et même la mort du Messie que l’on trouve dans Daniel 9, Isaïe 53 et Psaume 22, une autre question se pose. Comment le Messie souffre-t-il et meurt alors qu’il est censé venir en grand libérateur, comme un puissant soldat dont les pieds se poseront sur le mont des Oliviers ? C’est ce que nous dit Zacharie 14. Comment relier ces deux séries de prophéties concernant la venue du Messie ? Pour résoudre ce problème, ils ont élaboré la théorie des deux messies : l’un, qu’ils appellent Messie, Fils de David, le fort et le puissant ; l’autre, qu’ils appellent Messie, Fils de Joseph, qui souffre et meurt.
Comment font-ils pour que ces deux prophéties se rejoignent ? Ces récits sont, pour le moins, très confus. L’enseignement principal est que le Messie, le Fils de Joseph, vient d’abord de Galilée et combat la guerre de Gog et Magog, avant de mourir. Puis le Messie, le Fils de David, vient le ressusciter et établir le royaume.
Les Écritures hébraïques ne parlent que d’un seul Messie venant deux fois, et son nom est Yeshua. Un verset, une prophétie dans les Écritures, relie ces deux titres et annonce à la fois la première et la seconde venue de Yeshua. Ce verset se trouve dans Zacharie 12. 10, qui nous amène au moment de la seconde venue. Voyez comment il décrit le Messie ici : « Je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication, afin qu’ils tournent les regards vers moi, celui qu’ils ont transpercé. » Lorsque le Fils de David reviendra, ils reconnaîtront ses mains et ses pieds transpercés et ils sauront alors qu’il est aussi le Fils de Joseph, le Messie souffrant, mort auparavant, ressuscité et revenu pour établir son Royaume. Messie, Fils de Joseph, est donc l’un de ses nombreux titres.
Mais ce titre est l’un des nombreux titres que porte Yeshua.
Nous pouvons aussi l’appeler Messie, Fils d’Isaac. Isaac laissa volontiers son père le placer sur l’autel, et bien qu’il ne fût finalement pas sacrifié, son histoire préfigure néanmoins celle de Yeshua, sacrifié pour les péchés du monde. Il est remarquable que la Bible identifie le même lieu pour les deux événements : la tentative de sacrifice d’Isaac, c’est-à-dire l’endroit où il fut lié, et le sacrifice du Messie. Ils eurent tous deux lieu sur le mont Moriah, là où se dresse aujourd’hui le mont du Temple. Selon la tradition juive, l’autel sur lequel Isaac fut lié et l’autel du Temple se trouvaient au même endroit.
Nous pouvons aussi appeler Yeshua Messie, Fils de Moïse. En Yeshua, nous voyons s’accomplir les trois fonctions de Moïse : celle de prophète lors de sa première venue, celle de prêtre, tel qu’il est aujourd’hui, et celle de roi, tel qu’il le sera lors de sa seconde venue. Moïse a tenté d’être tout cela. Yeshua est tout cela, et aussi le Messie, Fils de David, car il est un descendant direct de David, comme cela a également été prophétisé.
Et la question que nous posons aujourd’hui est : pourquoi se concentrer sur le nom de Joseph ? Pourquoi cet homme en particulier ? La raison est très convaincante : s’il existe un personnage dans les Écritures hébraïques dont la vie reflète la première venue du Messie, c’est bien Joseph. Son histoire offre un portrait prophétique puissant de Yeshua. Et c’est précisément là que notre étude nous mène. Ceci est le premier d’une série d’enseignements qui exploreront ce lien profond : comment la vie de Joseph nous oriente prophétiquement directement vers la personne et la mission de Yeshua.
Le titre de Messie Ben Yoseph n’est pas choisi sans raison. Ce sujet ouvre non seulement la voie à la diffusion du message de la première venue du Messie auprès des Juifs comme des Gentils, mais s’avère également un sujet profondément enrichissant à explorer et à comprendre.
Commençons par un survol de la vie de Joseph, qui préfigure de manière frappante la mission et la rédemption apportées par Yeshua. Dès Genèse 37, le récit de la vie de Joseph commence par son rejet par ses frères. La raison pour laquelle ces derniers le haïssaient était à cause de ses paroles et de son élévation au rang de fils aîné, fils élu de leur père. Mais d’emblée, nous percevons une forte similitude avec Yeshua, rejeté et méprisé par son peuple et ses frères, à cause de ses paroles, des paroles de la Torah, des paroles d’autorité, des paroles d’origine divine.
Joseph n’a pas succombé à la tentation et a gardé une foi inébranlable tout au long de sa vie. De même, Yeshua a été tenté, mais n’a jamais péché ; il était saint et pur comme un agneau parfait, mais il a été conduit au sacrifice, comme le dit Isaïe, pour les péchés d’Israël et du monde.
Lorsque l’on considère Joseph et Jésus, ce qui ressort le plus profondément, c’est leur silence face aux accusations et aux persécutions. Joseph garda le silence face à une fausse accusation d’immoralité. De même, Yeshua ne prononça pas un mot pour sa défense, même face à de faux témoins. Tous deux s’en remirent à Dieu, sachant qu’en fin de compte, il utiliserait tout cela pour le bien de son peuple.
Puis, par l’action de Dieu, Joseph atteignit miraculeusement la plus haute position en Égypte, après le roi. De là, il pardonna et sauva ses frères qui le reconnurent comme leur Sauveur. De même, Jésus, désormais assis à la droite de Dieu, soutient et préserve Israël jusqu’à son retour en Sauveur et son rassemblement en paix sur sa terre.
Mais ce ne sont pas seulement ses frères que Joseph sauva, mais toutes les nations qui vinrent à lui pour leur pain, car le monde était en proie à la famine. Cela indique que Jésus sauve désormais tous ceux qui viennent à lui, car il est le Pain de Vie, la Manne, et qu’il reviendra bientôt pour établir la paix et l’harmonie dans ce monde.
Nous avons également remarqué qu’en Égypte, Joseph épousa une païenne, et que, de la même manière, Jésus épousa des païens, préparant une place pour son épouse, issue des nations du monde.
La grande rencontre entre Joseph et ses frères eut lieu lors d’un grand banquet qu’il organisa, comme ce sera le cas au ciel. C’est le grand festin de noces, le grand banquet qui aura lieu entre le Corps du Messie et tous ses frères et sœurs dans la foi. Le lien entre Joseph et Yeshua est remarquablement fort.