Après avoir brûlé et broyé le veau d’or, Moïse se tourne maintenant vers Aaron et le confronte. Portons attention à ce que dit Aaron et essayons de comprendre pourquoi ce texte se trouve ici dans le livre de l’Exode. Moïse dit alors à Aaron : « Que t’a fait ce peuple, pour que tu lui fasses commettre un si grand péché ? » Aaron dit : « Que la colère de mon seigneur ne s’enflamme pas ; tu sais toi-même que ce peuple est enclin au mal”. Exode 32 : 21-22
Après que Moïse ait confronté Aaron, on aurait pu s’attendre à ce qu’Aaron soit désolé et confesse son péché, mais non ! Voyez ce qu’il fait ; il accuse plutôt le peuple en disant tu sais toi-même que ce peuple est enclin au mal. En d’autres termes : « Je n’avais pas le choix Moïse, ils sont si méchants ! ». Nous appelons cela un rejet de la faute. Aaron poursuit au verset 23 : « Car ils m’ont dit : « Fais-nous un dieu qui marche devant nous car ce Moïse, l’homme qui nous a fait monter du pays d’Égypte, nous ne savons pas ce qu’il est devenu».
Après avoir blâmé les Israélites, il accuse maintenant subtilement Moïse. Comme « à cause de ce Moïse, c’est sa faute », Aaron dit : « Il est parti ». Comme pour dire, tu aurais au moins pu nous dire quand tu revenais ! C’est une deuxième accusation.
Et ainsi ça continue. Lisez le verset suivant, verset 24 : « Je leur ai dit : « Quiconque a de l’or, qu’il l’arrache. » Alors ils me l’ont donné, et je l’ai jeté au feu, et ce veau en est sorti”. Il dit littéralement à Moïse que lorsqu’il a jeté l’or sur le feu, ce veau en est sorti ! C’est arrivé comme miraculeusement. Le Targum de Jonathan a très bien paraphrasé cette partie en écrivant : « Et j’ai jeté l’or au feu, et Satan est entré au milieu de lui, et de lui est sortie l’image de ce veau». D’abord, il accuse le peuple, puis il accuse Moïse, puis il accuse le diable, ou encore les circonstances de la vie. Et voyez comment il s’adresse à Moïse : « mon seigneur », pourtant il est plus âgé que son frère Moïse. Habituellement, le plus jeune appellerait le plus âgé de cette façon.
Cette section d’Exode 32 : 21-24 est devenue un grand embarras pour beaucoup dans le judaïsme. Une opinion dit que l’Aaron mentionné ici n’était pas le même Aaron qui était le frère de Moïse. Au premier siècle, Flavius Josèphe omet toute cette histoire de son livre d’histoire (« Les Enfants »). Philon, dans ses écrits, s’efforce d’exonérer Israël et Aaron du blâme (« Les Enfants »). Mais en lisant sur Aaron dans d’autres parties de la Torah, des parties positives de sa personnalité sont évoquées. Nous trouvons cela dans Nombres 12 : 11 qui nous raconte ce qu’Aaron a également dit : « Oh, mon seigneur ! S’il te plaît, ne nous impose pas ce péché, dans lequel nous avons fait des bêtises et dans lequel nous avons péché». Dans ce cas, il demande pardon au nom du peuple. C’est un beau geste, et il confesse son péché en utilisant le « nous » – lui et le peuple avaient péché.
Alors pourquoi seulement ici, dans Exode, voyons-nous ce côté négatif d’Aaron ? Réalisons-nous qu’il est le Grand Prêtre d’Israël, la personne la plus haute de la nation, le seul, le seul à pouvoir expier ses péchés à Yom Kippour, le jour des Expiations, qui se comporte ici comme un enfant ? Parieriez-vous votre avenir éternel sur une personne aussi immature ? C’est la question et la raison pour laquelle cet événement nous est proposé ; chercher un autre Médiateur; le Souverain Sacrificateur, qui est le Messie. Lui seul est plein de sagesse, lui seul est capable de sauver. Toutes ces circonstances nous conduisent à Yeshua.
Et en poursuivant notre lecture, nous serons très impressionnés par Moïse et le grand amour qu’il porte, mais il ne pouvait pas non plus sauver Israël. Ensemble, le grand Moïse et Aaron l’immature dans Exode forment un merveilleux duo, nous disant que peu importe la grandeur de l’un ou l’autre, personne ne pourra jamais sauver l’humanité : seul Yeshua le peut ! Mais le comportement d’Aaron, en rejetant la faute, ressemble beaucoup au nôtre souvent. Vous souvenez-vous de nos premiers parents Adam et Ève ? Aaron a agi comme eux, et nous faisons de même. Après qu’Ève ait mangé du fruit défendu, Dieu s’est d’abord adressé à Adam, le responsable de la maison. Il a gracieusement demandé : « Où es-tu ? ».
Il lui a donné une chance de se repentir et de confesser son péché ; mais non, comme Aaron, ce qu’il a fait a été d’accuser sa femme et a dit dans Genèse 3 :12 : « La femme que Tu m’as donnée pour être avec moi, elle m’a donné de l’arbre et j’en ai mangé». Mais le Seigneur n’avait pas initialement parlé à Ève, mais à Adam qui était responsable du bon fonctionnement de la maison, de leur couple. Lisez attentivement ce qu’Adam dit ; il accuse non seulement sa femme, il accuse aussi Dieu, au verset 10 : « La femme que Tu m’as donnée». C’est une autre double accusation. Nous accusons souvent Dieu d’être responsable de bon nombre de nos problèmes, tout comme les non-croyants. C’est drôle, ils disent ne pas croire en Lui, mais quand une tragédie survient, ils l’accusent. Décidez-vous !
Maintenant, Dieu se tourne vers Eve. Peut-être pour avoir plus de succès avec elle ? À ce moment, ils devaient se trouver côte à côte, chacun orné de feuilles de figuier qui pourtant n’avaient aucun pouvoir devant Dieu. Et ainsi, Il se tourne vers elle et lui demande au verset 12 : « Qu’as-tu fait ? Aucune confession n’est sortie mais ce qu’elle fait, comme Aaron l’a fait plus tard, c’est accuser le serpent. Elle dit au verset 13 : « Le serpent m’a trompé et j’en ai mangé». C’est comme dire que c’est le diable qui m’a poussé à faire cela ; mais le diable ne fait que tenter, c’est nous qui faisons l’action. Il tente mais nous faisons arriver les choses. Le diable ne peut forcer personne, chacun est en fin de compte totalement responsable de ses actes. Satan peut nous séduire, nous pousser et essayer de nous tromper, mais le choix final de ce qu’il faut faire nous appartient. On dit que « Satan danse avec le pécheur jusqu’à ce qu’il en ait fini avec le péché », oui, il danse bien mais nous avons le dernier mot, le choix de danser avec lui ou non. La vérité est que certains tombent plus facilement dans le péché, tandis que d’autres sont plus forts, mais chacun est entièrement responsable de ses actes.
Alors, qu’avons-nous appris ? Nous avons vu comment Moïse s’est efforcé de sauver son peuple de ce qu’il savait être un péché très grave. Il a d’abord brisé les Tables de la Loi, qui représentaient un contrat de mariage entre Dieu et Israël (selon Ibn Ezra) ; il les brisa afin que le jugement d’adultère ne tombe pas sur Israël. Deuxièmement, il brûla le veau d’or, le broya en fine poussière, le mélangea avec de l’eau et le fit boire à Israël. C’était sa tentative d’éliminer le péché du camp et de découvrir qui en était responsable. Troisièmement, nous avons vu comment Aaron ne pouvait pas représenter un médiateur parfait entre l’homme et Dieu.
Après cela, nous lisons dans Exode 32 : 30 que Moïse gravit la montagne pour tenter de faire l’expiation pour le peuple. Mais malgré toute sa bonne volonté, il ne pouvait pas sauver Israël. Bien que touché par l’amour et le dévouement de cet homme Moïse, le Seigneur ne pouvait que retarder le jugement, jusqu’au moment où Yeshua viendrait et donnerait sa vie pour Israël et pour le monde entier. Sans Lui, il n’y a pas de pardon des péchés. C’est le message principal que nous avons aussi dans cette merveilleuse partie de la Bible.
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