« Prenez du sang et mettez-en sur les deux montants et sur le linteau des maisons… et quand Je verrai le sang, je passerai par-dessus vous, et aucune plaie ne vous atteindra. » (Exode 12. 8, 13). Ce sang est devenu le symbole du salut, car l’agneau lui-même représente le Messie dont il est écrit que quiconque croit en lui ne sera ni jugé ni périra, mais aura la vie éternelle (Jean 3. 16, 18). Tel est le message annuel pour tous en cette période des Fêtes du Seigneur. C’est ainsi que commence la Fête du premier jour de l’année, car ce mois représente l’année biblique, qui commence avec Yeshua.
Ainsi, la question que nous nous posons en ce début d’année est : nous sommes-nous approprié l’Agneau de Dieu et l’avons-nous ramené chez nous ? Sommes-nous protégés par lui ? Pour certains, cette corrélation peut paraître improbable, voire nouvelle, surtout pour le peuple juif qui participera au repas de la Pâque cette année, se souvenant de cette fête pour sa matza, son raifort, son haroset, ses haggadahs et ses autres symboles de Pessah. Mais le message principal est le sang de l’Agneau qui nous sauve aujourd’hui, non pas de l’Égypte, mais pour l’éternité. Ce message a été perdu à cause de la religion.
Lors des trois premières fêtes, nous pouvons saisir toute l’image rédemptrice que chaque croyant a en Yeshua, décrivant son propre cheminement, de la terre à l’éternité. Ainsi, à Pessah, nous voyons notre salut : cette fête ne dure qu’un jour. Pour ce qui est de la Fête des pains sans levain, elle représente notre sanctification, car elle évoque notre marche dans la sainteté, et cette fête dure sept jours. Lors des HaBikkurim, ou Fête des prémices, qui dure aussi une journée, cela représente notre résurrection, qui aura bientôt lieu pour tous les croyants.
Remarquez que la Fête des pains sans levain ne s’arrête pas avec la résurrection, mais se poursuit au-delà (d’une durée de sept jours), indiquant que notre croissance spirituelle ne s’arrête jamais. Nous apprendrons et grandirons toujours dans la connaissance du Seigneur, et ce, pour l’éternité.
Examinons le récit de ces fêtes dans Lévitique 23. Voyez avec quelle solennité le chapitre commence : versets 1-2 : L’Éternel parla de nouveau à Moïse, et dit : « Parle aux enfants d’Israël, et dis-leur : Voici les temps fixés par l’Éternel, que vous publierez comme de saintes convocations. Voici mes temps fixés. » Les premiers mots de Dieu dans Lévitique 23. 2 sont : « Moadaï Élohim », c’est-à-dire les temps fixés par l’Éternel. En hébreu, le terme « temps fixé » est un mot, moed, issu du mot hébreu yarad, qui désigne un moment et un lieu de rencontre. Ce sont des rendez-vous entre l’homme et Dieu.
Considérant que la racine du mot « yarad » a également été utilisée pour décrire des fiançailles, un mot que l’on trouve en araméen. Ces fiançailles sont des fiançailles entre deux amoureux (Jastrow), une période précédant le mariage. Et voici ce que sont ces fêtes : une rencontre entre deux personnes unies par la promesse d’un lien éternel. Ces fêtes, alors, rappellent que, très bientôt, nous aurons très bientôt de grandes retrouvailles au ciel avec notre Dieu.
À l’époque, les fiançailles étaient aussi valables qu’un mariage. Les évangiles nous apprennent que Joseph envisagea de divorcer Miriam, la mère biologique de Yeshua, parce qu’ils n’étaient pas encore mariés : ils n’étaient que fiancés. Ainsi, cet engagement avec Dieu, au moment où nous donnons notre vie à Yeshua, est gravé à jamais dans le ciel.
Ces sept moedim, ou Fêtes du Seigneur, témoignent de son amour pour nous, suscitant une grande attente de notre rencontre et de nos retrouvailles avec le Seigneur. C’est là toute la beauté de ces fêtes.
C’est alors que nous arrivons à la troisième fête : la Résurrection, en hébreu, Yom Ha-Bikkurim, ou la Fête des Prémices. Les Écritures mentionnent de nombreuses récoltes et des prémices de toutes sortes, mais celle-ci est la première d’entre elles. La première de l’année. Cette fête a eu lieu le 16 Nissan, correspondant cette année au 14 avril 2025. C’est le jour biblique de la Résurrection. C’est à cette date que Yeshua est ressuscité des morts, ce qui confirme ainsi, et pour toujours, la destinée éternelle de tous ceux qui lui ont consacré leur vie.
Et, selon la loi mosaïque, c’est une fête très joyeuse. Elle était célébrée avec beaucoup de joie et de chants. À cette occasion, on doublait la quantité de céréales offerte au Temple et, pour la première fois dans les Fêtes d’Israël, un nouvel élément est présent : l’introduction de l’offrande de vin.
Nous nous souvenons que lors de la dernière Cène, Yeshua a dit qu’IL ne boirait plus de ce fruit de la vigne jusqu’au jour où IL le boirait nouveau avec les croyants dans le royaume de son Père. (Matthieu 26. 29). IL boira avec nous lors de la célébration des grandes noces après notre résurrection et notre réunion avec Lui.
Remontons au 1er siècle, au Temple, et constatons que les jours de ces trois fêtes étaient accompagnés de signes puissants, visibles par tous. En fait, certains des miracles les plus impressionnants de la Bible se sont produits pendant la mort et la résurrection du Messie, afin de montrer à tous que le Seigneur n’allait pas donner son Fils en cachette.
Le premier signe se produisit le 14 Nisan. Le Talmud nous apprend que ce jour-là, à la sixième heure, c’est-à-dire à midi, il était interdit de manger du pain au levain. « … il est interdit de manger du pain au levain à partir de la sixième heure, et au-delà, à partir du 14 Nisan. Que le temps de la recherche du levain commence à cette heure. »
Talmud, Pessa’him 1.
Mais c’est à ce moment-là que quelque chose se produisit, le 14e jour de Pessah. Alors que Yeshua était en croix, Matthieu 27. 45 nous dit que :
« Depuis la sixième heure, les ténèbres tombèrent sur tout le pays jusqu’à la neuvième heure. » À cette heure, la sixième heure, alors que le peuple juif se hâtait de brûler le levain, il fut surpris par une obscurité totale sur le pays, car, à ce moment précis, alors qu’il cherchait le levain, le Messie prenait sur lui tout le levain, tout le péché du monde. Dieu les a sensibilisés à cet événement, le plus grand de l’histoire de la rédemption de l’homme.
Un autre signe se produisit le troisième jour après. Lisons cette fois l’évangile de Matthieu, le 16 Nisan, et voyons comment cette fête de Habikkurim s’est accomplie dans des circonstances extraordinaires. Matthieu 27. 53 nous dit qu’à la mort de Yeshua, « les tombeaux furent ouverts et les corps de nombreux saints qui s’étaient endormis ressuscitèrent. » Puis, le jour de Yom Habikkurim, ou le jour de la Résurrection, il ajoute que ceux-ci sortaient des tombeaux et, après sa résurrection, entrèrent dans la ville sainte et apparurent à de nombreuses personnes.
Croyez-vous cela ? Ce récit est aussi vrai que la résurrection de Jésus. C’est l’un des miracles les plus extraordinaires de la Bible, et il s’est produit le jour de la Résurrection. C’est ce que nous devons proclamer, car, si la résurrection du Messie est vraie, ce récit l’est aussi, car il provient du même Auteur. Ceux qui sont ressuscités étaient des témoins, confirmant que le Messie avait accompli cette fête si importante. Mais nous leur ressemblons beaucoup en tant que croyants, car nous aussi, nous sommes ressuscités et nous nous dirigeons vers la vie éternelle.
Qu’est-il arrivé à ces croyants ressuscités ? On voit que c’étaient des croyants et qu’ils iraient donc eux aussi bientôt au ciel. Combien de temps sont-ils restés ? Qui étaient-ils ? Nous l’ignorons, mais ce que nous savons, c’est qu’ils ont dû provoquer un tel bouleversement à Jérusalem. Dieu n’allait pas laisser passer cette grande nouvelle sans remuer ciel et terre, et nous devrions l’imiter en cela.