La diaspora
Nous avons déjà passé en revue la définition des termes Juif, Hébreu ainsi qu’Israël. Nous avons parlé du but d’Israël et des prophéties de Moïse, des bénédictions et des malédictions relatives à leur état actuel. (Deut.28). Commençons maintenant par voir l’histoire du pays.
Voici les dates importantes à retenir :
Abraham : environ 2000 av. J.-C.
C’est à cette époque que l’histoire d’Israël commence.
Moïse : environ 1500 av. J.-C. David : 1000 av. J.-C. Diaspora babylonienne : 586 av. J.-C.
Nous voyons que les prophètes de la Bible ont commencé à apparaître vers le 8e siècle avant J.-C. Qui étaient-ils et pourquoi sont-ils apparus à ce moment-là ? Ces prophètes ont assumé le rôle d’avocats de l’accusation, parlant au nom de Dieu et de la Loi mosaïque. Ils étaient là pour avertir le peuple concernant les prophéties de Moïse trouvées dans le Deutéronome et le Lévitique. Beaucoup de ces prophètes furent rejetés par le peuple et les autorités civiles de l’époque. Ainsi, si ces prophètes sont tous concentrés dans cette zone de l’histoire (environ 400 ans), c’est parce que leur message est lié à l’échec d’Israël, mais en même temps ils ont fourni des prophéties pour le Rédempteur à venir, le Messie.
Une fois entrés sur le territoire, les Israélites y restèrent pendant environ 1000 ans, jusqu’à ce que, à cause de leur rébellion, ils soient expulsés en 586 av. J.-C. Ce fut la première destruction de la ville de Jérusalem et du Temple. C’est le début de la diaspora de la nation juive. Cette époque est marquée par ce que Jésus appelle dans Luc 21. 24 les Temps des Gentils (non-Juifs ou nations). Ils tomberont sous le tranchant de l’épée, et seront emmenés captifs parmi toutes les nations. Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplis. Depuis lors, les Juifs n’ont jamais eu véritablement juridiction sur la région du Mont du Temple. Cette période des temps des nations prendra fin au retour de Jésus.
Certains pourraient se demander si l’expulsion assyrienne (722 av. J.-C.) pourrait être considérée comme faisant partie de la Diaspora. Dans cet exil, les 10 tribus du Royaume du nord furent expulsées, mais ayant été assimilées au vaste Empire néo-assyrien, elles ne demeurèrent pas un peuple distinct. Aujourd’hui, beaucoup cherchent à retrouver les 10 tribus perdues, mais ils ne trouvent rien. Le mot Diaspora peut être mieux défini comme la migration forcée ou volontaire d’un peuple depuis son ancienne patrie, mais bien qu’à l’extérieur du pays, il reste toujours et peut être identifié comme un groupe distinct. Ce n’est pas le cas du Royaume du nord. Selon la définition de Yeshua, les temps des nations ont réellement commencé lorsque Jérusalem a été piétinée par les Gentils, ce qui s’est produit en 586 avant J.-C. lorsque le Temple a été détruit. Nous pouvons donc dire que le Temps desnon-Juifs ont marqué la Diaspora.
Depuis l’exil en 586 av. J.-C., nous pouvons dire combien d’empires ont occupé la Terre d’Israël au cours de leur longue histoire. Nous commençons par les Babyloniens, puis les empires Perse et Macédonien. Ils furent suivis par les Romains, les musulmans, les croisés et les Mongols d’Asie. Puis, du milieu du XIIIe au XVIe siècle, le sultanat de Mumluk régna. Du XVIe siècle jusqu’à la Première guerre mondiale, les Turcs ottomans contrôlaient le territoire. La Grande-Bretagne l’a ensuite gouverné sous mandat de la Société des Nations, jusqu’en 1948, année de l’indépendance d’Israël. Israël a connu une histoire difficile au cours de ces 2500 dernières années, la plupart du temps toujours sous domination étrangère, ce qui a été prophétisé à de nombreux endroits dans les Écritures hébraïques. Bien que la majorité des Juifs se soient trouvés hors du pays au cours de ces deux derniers millénaires, il y a toujours eu une présence du peuple juif sur la terre d’Israël. Ils étaient donc hors de leur terre dans le sens où, ceux qui étaient là ont perdu la juridiction de gouverner, ils étaient toujours sous l’autorité des non-Juifs et ils ont donc perdu la jouissance de la terre, et ce, depuis l’exil babylonien, quelque chose contre lequel tous les prophètes pré-exiliques les avaient mis en garde.
En passant, il ne faut pas exclure le fait que des Juifs ont quitté la terre d’Israël à la recherche d’une vie économique et sociale meilleure. Par exemple, même après 500 avant J.-C., lorsque les Juifs ont reçu le droit de retourner à Jérusalem et de construire leur temple, beaucoup ont choisi de rester à Babylone. Et Babylone n’était pas le seul pays où les Juifs se rendirent au moment de l’exil. Dans Jérémie 42-43, nous lisons que des Juifs ont fui vers l’Égypte, et l’un d’entre eux a été forcé de fuir avec le groupe, Jérémie. Les Juifs sont restés en Égypte malgré les avertissements du Seigneur selon lesquels ils devraient retourner en Juda et la communauté juive s’est développée là-bas car pendant la période gréco-romaine, nous savons qu’Alexandrie abritait une population juive importante. On peut se demander pourquoi Dieu a permis à diverses communautés juives de prospérer en dehors du pays alors que l’objectif était de reconstruire et de repeupler Jérusalem. Peut-être était-ce pour qu’il y ait des communautés juives établies en dehors d’Israël, qui seraient alors prêtes à accueillir de nombreux exilés au cours de la deuxième phase majeure de la diaspora en 70 après J.-C.
Raisons de la diaspora
Le mot Diaspora vient du mot grec « dispersion » et peut être compris comme une discipline divine, une punition de Dieu pour les péchés d’idolâtrie et de rébellion contre Dieu et pour la violation de l’alliance qu’IL a conclue avec Israël. Lévitique 26. 33 : Je vous disperserai parmi les nations, Je tirerai mon épée, et Je vous poursuivrai. Votre pays sera dévasté, et vos villes seront en ruines et Deutéronome 28. 64 : Alors l’Éternel vous dispersera parmi toutes les nations, d’un bout à l’autre de la terre. Là, vous servirez d’autres dieux, des dieux de bois et de pierre, que ni vous ni vos ancêtres n’avez connus, donc deux avertissements qu’une telle diaspora aurait lieu.
Voyez-vous la gravité de la désobéissance ? – Dans Deutéronome 28-29 seulement, nous trouvons le mot malédiction mentionné 10 fois. Nous voyons clairement que beaucoup sera demandé à qui l’on a beaucoup donné. Notez que la punition ultime est la Diaspora, où les Juifs seraient dispersés parmi les nations. Alors, si vous vous êtes déjà demandé pourquoi les Juifs ont été dispersés dans le monde entier au cours des 2000 dernières années, et pourquoi ils ont été persécutés pendant tout ce temps, la réponse se trouve dans le passage suivant.
Dans Deutéronome 28. 64, nous lisons : « L’Éternel vous dispersera parmi toutes les nations », ce qui est encore le cas aujourd’hui. Et là, ils n’auront pas de repos à cause des persécutions continuelles. L’histoire prouve qu’il n’y a pas eu un moment où cette nation d’Israël n’a pas été persécutée par une autre nation. C’est ce que répètent sans cesse les prophètes pour que le peuple se repente. Et la souffrance de la Diaspora est particulièrement visible dans Deutéronome 65-66. Nous voyons ici quelques allusions à l’Holocauste nazi et aux autres holocaustes qui ont eu lieu tout au long de son histoire. Parmi ces nations, tu ne trouveras pas de repos, et la plante de tes pieds n’aura pas de lieu de repos. Là, l’Éternel te donnera un cœur tremblant, des yeux languissants et une âme angoissée. Ta vie sera en suspens devant toi ; tu seras dans la crainte jour et nuit, et tu n’auras aucune assurance de vivre.
Il y a un autre verset qui est très révélateur quant au nombre de Juifs aujourd’hui. Nous lisons dans Deutéronome 28. 62 : « Alors vous serez laissés en petit nombre, alors que vous étiez nombreux comme les étoiles du ciel, parce que vous n’avez pas obéi à la voix de l’Éternel, votre Dieu. » Nous pouvons voir les traces de cette prophétie encore aujourd’hui. Aujourd’hui, il y a environ 15,8 millions de Juifs. Ce chiffre est très, très petit si l’on compare Israël à d’autres nations qui ont une histoire similaire. Comparez Israël avec les Chinois et les Indiens, et que Dieu bénisse ces deux nations, mais leur nombre nous aidera à comprendre la prophétie. Les Chinois ont une histoire écrite de 3 500 ans. L’Inde est l’une des plus anciennes civilisations du monde. La population chinoise est d’environ 1,41 milliard de personnes, tandis que la population indienne est estimée à 1,46 milliard. La population d’Israël représente environ 1 % de celle de chacune de ces deux nations. La prophétie est vraie. Israël est réduit en nombre.
Voici quelques passages des prophètes expliquant pourquoi la diaspora a eu lieu : Ésaïe 5. 13 : C’est pourquoi mon peuple sera soudain emmené captif, sa noblesse mourra de faim et sa multitude sera desséchée par la soif.
Osée 4. 6 : Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance. Parce que tu as rejeté la connaissance, Je te rejetterai aussi pour que tu ne sois plus mon sacrificateur. Parce que tu as oublié la loi de ton Dieu, J’oublierai aussi tes enfants.
Nous découvrons ici l’une des principales raisons pour lesquelles le peuple juif est hors de sa terre depuis plus de 2500 ans ; hors de leur terre dans le sens où ils ont perdu leur juridiction pour gouverner ; ils étaient toujours sous l’autorité des nations, et ils ont donc perdu la jouissance de la terre depuis l’exil babylonien – quelque chose contre lequel tous les prophètes préexiliques les avaient mis en garde. De quoi exactement les Israélites n’avaient-ils aucune connaissance (Ésaïe 5. 13), ou qu’est-ce qu’ils rejetaient (Osée 4. 6) ? À maintes reprises, ils ont abandonné la Loi de Dieu et se sont tournés vers les idoles. Ils ont refusé d’écouter les vrais prophètes de Dieu et sont devenus spirituellement et moralement corrompus. Ils ont rompu l’alliance de Dieu. Les choses n’ont pas autant changé qu’au début du premier siècle. Les traditions des anciens, le Talmud et d’autres coutumes et traditions rabbiniques ont obscurci leur compréhension du Tanakh et du plan messianique de rédemption et de salut de Dieu. Malheureusement, lorsque l’on compromet les lois de Dieu et que l’on compense la vraie Torah par une tradition créée par l’homme, le légalisme et la religiosité superficielle en sont souvent le résultat.
En termes de responsabilité juive de comprendre et d’étudier la Parole de Dieu, Yeshua a posé cette même question modèle 6 fois dans les Évangiles aux pharisiens, aux sadducéens et aux scribes.
N’as-tu pas lu dans le livre de Moïse ? Marc 12. 26
N’avez-vous pas lu dans la Loi… ? Matthieu 12. 5
N’as-tu pas lu que Celui qui a créé ? (les ramenant à Genèse) Matthieu 19. 4
N’as-tu pas lu ce qui a été dit par Dieu ? Matthieu 22. 31
De plus, au moins trois fois dans les Évangiles, nous lisons les mots : N’est-ce pas écrit dans votre loi ? N’est-ce pas écrit dans ce livre ? N’est-il pas écrit dans les prophètes ? Mais ce que Yeshua reflète ici est ce que les prophètes d’autrefois ont dit. D’Ésaïe à Malachie, c’était précisément le problème et la question que ces prophètes hébreux déclaraient à Israël. À l’époque, Yeshua a confronté Israël avec des déclarations telles que : « Vous abandonnez les commandements de Dieu et vous vous attachez aux traditions des hommes. »
Aujourd’hui, nous sommes confrontés à une situation similaire. Le peuple juif s’est soumis aux autorités religieuses rabbiniques qui ont réinterprété une grande partie des Écritures et qui ont donc une mauvaise compréhension des Écritures et en particulier de la prophétie messianique. La connaissance de la Parole est quelque chose sur laquelle Jésus a beaucoup insisté. N’oublions pas que lorsque Yeshua est venu, il a été confronté à une nouvelle religion, le pharisaïsme, qui est au cœur du judaïsme rabbinique. Pour de nombreux juifs, le terme « judaïsme rabbinique » est la seule et unique approche pour comprendre la Torah et Dieu. Il s’agit d’une fausse croyance que nous devons dénoncer car elle établit une distinction entre le judaïsme rabbinique et le judaïsme biblique. C’est ce nouvel ensemble de croyances que Yeshua a appelé la tradition des anciens.
En fait, ces traditions étaient si différentes de la foi et des croyances des gens de la Bible que Yeshua leur a dit qu’ils transgressaient la Parole de Dieu par leurs traditions (Matthieu 15. 3). Et ainsi Yeshua est venu pour restaurer ce qui avait été perdu. Il est venu, non pas pour apporter une nouvelle religion, mais pour ramener l’homme à ses racines. Et cela ne s’applique pas seulement au peuple juif mais aux peuples de toutes les nations, car en se référant aux Écritures, chacun peut trouver le Dieu qu’il cherche.
Et si nous sommes trop prompts à pointer du doigt les Juifs dans leur désobéissance, et à montrer du doigt le judaïsme pharisaïque comme ne reconnaissant pas leur Messie, nous ne devrions pas négliger ce qui s’est passé à la naissance de l’Église. De même que les pharisiens n’ont pas reconnu leur propre Messie parce qu’ils ne lisaient pas, selon Yeshua, de même, dès la naissance de l’Église au premier siècle, il y avait une congrégation représentative qui n’a même pas ouvert sa porte aux coups de Jésus. Il s’agit de l’église de Laodicée, qui devint l’emblème de l’église incrédule. Nous lisons dans Apocalypse 3. 20, que Jésus s’adressant à cette église dit : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe ; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte… » Que fait Yeshua à l’extérieur, alors que l’Église lui appartient déjà, espérant que quelqu’un ouvrirait la porte et commencerait à apprécier sa longanimité ? Il y a là aussi un problème : prouver qu’il n’y a rien de nouveau sous le soleil. Couplé à une histoire de l’Église enveloppée d’antisémitisme, nous avons une grande responsabilité, en tant que Corps du Messie, d’expliquer et d’éclairer la compréhension juive actuelle du véritable espoir messianique et du Messie.
Avez-vous déjà remarqué que l’histoire de l’Église suit le même modèle que celle d’Israël ? Ils commencent tous deux miraculeusement et sont tous deux miraculeusement soutenus, malgré leur marche turbulente, et tous deux sont, miraculeusement aussi, laissés à la fin avec un petit reste. Les prophéties des Sept Églises dans l’Apocalypse sont, à bien des égards, une copie conforme de l’histoire trouvée dans les Écritures hébraïques, dans les livres de la Torah et dans les livres historiques également. Jésus s’inspire beaucoup de ces livres lorsqu’il prophétise concernant l’Église dans l’Apocalypse. J’ai mentionné Balaam, Jézabel, David et souligné des éléments du Temple, y compris la manne.
Pourquoi tant de ressemblances ? Tout simplement parce que c’est l’histoire de l’homme – nous pouvons donc voir notre histoire dans l’histoire d’Israël.