Et combien plus encore ?

Avec le temps, nous avons compris que la Bible n’est pas seulement un livre de règles ou d’histoire, mais qu’elle contient aussi de riches illustrations, telles que des paraboles, des métaphores et des expressions idiomatiques, qui nous aident à mieux comprendre la vie. La Bible nous enseigne cela, afin que nous puissions entendre les promesses de la vie de manière vivante et logique. C’est une puissante façon poétique d’exprimer les promesses de Dieu.

Dans l’enseignement rabbinique et dans la Bible, nous trouvons un principe appelé kal ve chomer, qui signifie « du léger au lourd ». Ce principe enseigne : si le moindre est vrai, à combien plus forte raison le plus grand l’est-il ? Du léger au lourd. Par exemple, Moïse a dit : « Car je sais combien vous êtes rebelles et obstinés. Voici, aujourd’hui encore, de mon vivant avec vous, vous avez été rebelles contre l’Éternel. À combien plus forte raison après ma mort ! » Les enfants d’Israël étaient désobéissants, même en présence de Moïse, qui le voyait et l’entendait de ses propres yeux. S’ils ont été si désobéissants lorsqu’il était encore avec eux, à combien plus forte raison le seront-ils après son départ ? Du plus petit au plus grand.

Nous avons un autre exemple dans Nombres 12. 14. Lorsque Marie et Aaron parlèrent contre Moïse, la colère de l’Éternel s’enflamma contre eux, et la peau de Marie devint lépreuse. Moïse supplia Dieu de la guérir, et le Seigneur répondit : « Si son père lui avait craché au visage, n’aurait-elle pas été en disgrâce pendant sept jours ? Confinez-la hors du camp pendant sept jours : après cela, elle pourra être ramenée. » Le raisonnement est le suivant : si son père terrestre avait craché sur elle, elle aurait dû avoir honte pendant sept jours. Mais combien plus son châtiment aurait-il dû être devant Dieu ?

Prenons un exemple tiré de Jésus lui-même. Dans Matthieu 6. 30, nous lisons : « Si Dieu habille ainsi l’herbe des champs, qui vit aujourd’hui et qui demain sera jetée au four, à combien plus forte raison vous habillera-t-il, gens de peu de foi ? » Si Dieu accomplit de si grandes choses pour les animaux et les oiseaux, pourtant de moindre valeur, combien plus encore fera-t-il pour nous, qui sommes le summum de sa création ? En comparant les extrêmes et en contrastant le petit et le grand, la leçon devient très claire.

Qu’en est-il de celui que nous voyons dans Romains 11. 15 ? Lorsque nous parlons de la nation juive et son rejet du Messie, considérons la comparaison du moindre au plus grand. Si leur rejet a conduit à la réconciliation du monde (c’est-à-dire que le rejet juif du Messie a apporté la réconciliation aux non-Juifs), à combien plus forte raison le sera-t-il lorsque la nation juive acceptera Yeshua ? Ce sera comme une résurrection d’entre les morts : une vie entièrement nouvelle dans ce monde et le Millénium s’ouvrira !

Avant de tirer des conclusions pratiques pour notre vie quotidienne, n’oublions pas ce principe. En matière de kal ve chomer, il semble y avoir une limite ou un plafond pour la punition, mais, en un sens, aucune limite pour la bénédiction.

Considérez l’exemple de Miriam. Si elle a été punie pendant sept jours pour avoir désobéi à son père terrestre, ne conviendriez-vous pas que Dieu, dans sa sainteté absolue, aurait dû exiger une humiliation et un châtiment bien plus grands pour Miriam, et pas seulement sept jours hors du camp ? Pourtant, nous voyons que sa punition divine était limitée. Il y avait une limite à cette justice. Inversement, nous voyons ce que Yeshua a dit à propos de l’herbe des champs et de combien plus il nous vêtirait. Le Seigneur nous habille richement, n’est-ce pas, de vêtements de justice et répond à tous nos besoins intérieurs et extérieurs. Il n’y a pas de limite à la bénédiction par la grâce de Dieu, mais il y a des limites à la punition par sa grande miséricorde. Après tout, le but de la punition est de nous réformer et de nous restaurer. Le but de la bénédiction est de démontrer la présence de la gloire de Dieu dans nos vies.

Paul donne un commandement dans 1 Corinthiens 10. 31 qui se rapporte au principe de kal ve chomer. Il déclare : « Soit que vous mangiez, soit que vous buviez, quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. » Pourquoi mentionne-t-il d’abord le fait de manger et de boire ? Paul suggère peut-être que même dans les aspects les plus quotidiens de la vie – comme le fait de manger et de boire, que nous négligeons souvent – ​​si nous souhaitons rendre gloire à Dieu dans ces moments-là, nous devrions certainement le faire dans les domaines plus importants comme la famille, les amis, la congrégation et le travail. Si les petites choses comptent, combien plus les grandes choses de la vie comptent-elles ?

Et maintenant ; si vous nourrissez votre corps trois fois par jour, combien plus devriez-vous nourrir votre âme chaque jour ?

Si votre petit geste de bonté peut avoir un impact sur la vie de quelqu’un d’autre, imaginez à quel point vos plus grands actes de miséricorde et d’amour pourraient influencer le monde.

Si vous montez dans un avion et faites confiance au pilote que vous n’avez jamais rencontré, à combien plus forte raison devriez-vous faire confiance au pilote de votre vie, celui qui a créé le ciel dans lequel vous volez ? Si nous sommes fidèles dans les petites choses, à combien plus forte raison nous donnera-t-Il d’être fidèles dans les grandes choses de la vie.