CONSERVER LA GRÂCE DE DIEU

 

Le film de Mel Gibson, La Passion, décrivant la vie du Messie, a suscité de vives controverses quant à savoir s’il était de nature antisémite. Gibson a utilisé la « licence artistique » pour réinterpréter de nombreuses scènes des Évangiles, suscitant ainsi du ressentiment chez ceux qui gardent l’interprétation littérale de ces événements comme sacrée. Cependant, l’utilisation de la licence artistique ne suscite pas toujours de vives critiques. Les pièces historiques de William Shakespeare, par exemple, utilisent une licence artistique et déforment grossièrement les faits historiques de l’époque, mais en raison de leur valeur littéraire hautement estimée, elles ont été saluées comme de grandes œuvres à travers les siècles.

 

COMBIEN CETTE LICENCE NOUS A-T-ELLE COÛTÉ ?

Lorsqu’il s’agit de traduction de la Bible, nous ne pouvons pas nous permettre les libertés qu’une telle licence promeut. La Parole de Dieu est infaillible, divinement inspirée et destinée à être comprise et interprétée selon les mots spécifiques choisis en hébreu, en araméen et en grec trouvés dans ses textes. Nous avons payé un prix élevé à cause de ceux qui ont utilisé cette licence pour interpréter les Écritures d’une manière allégorique (non littérale). Par conséquent, nous nous trouvons en train de lutter pour convenir de choses telles que : quand est-ce que le Messie reviendra, s’il reviendra vraiment sur la terre, quand l’Enlèvement se produira et si, en effet, il se produira du tout. Un autre domaine de la doctrine affecté négativement par l’allégorie est la position d’Israël à l’intérieur et à l’extérieur du Corps du Messie.

Est-elle toujours choisie ou a-t-elle été remplacée ? À qui appartiennent les bénédictions de l’alliance de Dieu de l’Ancien Testament, et y a-t-il un avenir pour l’Israël nationale ?

 

SÉMANTIQUE OU ANTISÉMIQUE ?

Alors que les débats universitaires se poursuivent, nous ne devons pas négliger comment une mauvaise traduction porte un nouveau coup à Israël, cette fois par diffamation. Et dans ce cas particulier, l’erreur de traduction s’est même étendue jusqu’à entacher la gracieuse réputation du Seigneur Lui-même, comme nous le verrons dans le passage suivant.

Niché dans les chroniques de la libération d’Israël de sa servitude en Égypte se trouve Exode 3:22 qui dit : « Mais toute femme demandera à son prochain, à savoir à celle qui habite près de sa maison, des objets d’argent, des Vêtements; et tu les mettras sur tes fils et sur tes filles. Alors tu pilleras les Égyptiens.

Pourquoi les traducteurs ont-ils utilisé le mot anglais « pillage » dans ce verset ? Selon le dictionnaire Webster, le mot « pillage » signifie prendre des biens par la force ou à tort. C’est voler, ou piller (1). Le mot hébreu utilisé dans ce passage (et dans le passage correspondant d’Exode 12:36), est natzal. Ce mot natzal, selon l’International Standard Bible Encyclopedia, est le plus souvent traduit par « livré » et est principalement utilisé dans les sens suivants : « libérer », « abandonner ou abandonner » ou « retirer ». Il est utilisé pour toutes sortes de délivrances.

 

Par exemple, il est utilisé pour la délivrance de Dieu dans le Psaume 25 :20 qui dit : « Garde mon âme et délivre-moi (natzal) ; Ne me laisse pas avoir honte, car je me réfugie en Toi ». Genèse 32 :11 raconte les supplications de Jacob alors qu’il demande à Dieu la délivrance (natzal) de son frère Esaü. Sur les 213 fois où le mot natzal est utilisé, la Bible King James l’a traduit par « livrer » 179 fois. (Holladay et al. ont fait valoir que puisque nazalis dans le Piel/acc. dans Ex.3:22 & 12:36 il devrait être lu comme pillage (« strip » A Concise Hebrew and Aramaic Lexicon of the O.T. on Nazal). Mais ce même mot se retrouve dans Piel/acc. dans Ézéchiel 14:14 et le sens est clairement livrer; selon Harris et al. « les signaux Piel délivrent également dans Ezk.14:14 » (Livre de mots théologiques de l’O.T. /Nazal)).

En fait, il existe d’autres mots hébreux utilisés spécifiquement pour le pillage ; par exemple, les malkoah, qui représentent « les objets pris par un vainqueur après une bataille ou une guerre »(2). Un autre mot hébreu est baz, qui représente « ce qui est volé ou volé (objets, animaux ou personnes), en particulier dans un conflit militaire » (3). Un troisième mot hébreu est salal, qui signifie « objets pris par un vainqueur après une bataille ou une guerre, impliquant la défaite de l’ennemi (4). Il est intéressant de noter que le mot natzalis n’est pas utilisé dans les passages de la Bible où un pillage “d’après-guerre” a eu lieu, sauf dans un cas dans 2 Chroniques 20:25.

 

PILLAGE DU VRAI SENS DU MOT

Alors, qu’y a-t-il de mal à rendre le mot natzal comme pillage dans ce contexte ? Beaucoup! En traduisant natzal par pillage, nous avons accusé Dieu d’avoir exigé de force ces objets d’or et d’argent aux Égyptiens, en prenant le butin de guerre pour ainsi dire, alors qu’en réalité aucune guerre n’a eu lieu. Dieu est-il si peu aimable qu’il forcerait les Israélites à piller ces gens en dehors d’un contexte de guerre ? Dieu est-il si manipulateur qu’il forcerait le cœur des Égyptiens à trouver grâce auprès d’Israël afin qu’ils abandonnent apparemment à volonté leurs richesses ? Non seulement Dieu s’ouvre au ridicule des sceptiques, mais Israël aussi peut apparaître comme des pilleurs avides d’argent.

 

TROUVER À REDIRE

Cette erreur de traduction a été enregistrée dans le Talmud, en ce sens que certains avaient accusé les Juifs de prendre sans rendre. Mas. Le Sanhédrin 91a dit : « à une autre occasion, les Égyptiens ont intenté un procès contre les Juifs devant Alexandre de Macédoine. Ils supplièrent ainsi : « N’est-il pas écrit : Et le Seigneur a donné faveur au peuple aux yeux des Égyptiens, et ils lui ont prêté [de l’or et des pierres précieuses, etc.] Puis rendez-nous l’or et l’argent que vous avez pris ! »

Plus récemment, en 2003, un certain professeur égyptien a décidé de poursuivre tous les Juifs du monde en leur demandant de récupérer les biens qu’ils avaient pillés (italique mien) au moment de l’Exode, quelque chose qu’il a évalué à environ 40 milliards de dollars (5) .

 

LIVRER LES ÉGYPTIENS

À quel point ce serait génial si nous devions donner au mot natzal son interprétation appropriée ? Génial en effet ! Nous verrions alors Dieu tel qu’il est, plein de grâce et de justice. Pour commencer, il est dit que Dieu a commandé aux Israélites de « demander » les biens aux Égyptiens. Il n’a pas exigé qu’Israël aille se battre ou piller. Il leur a dit de demander. En gardant cela à l’esprit, considérons le mot natzal. Lorsqu’il est correctement traduit, le passage doit être lu comme : « Ainsi vous délivrerez, conserverez ou libérerez les Égyptiens ». Comment les Égyptiens auraient-ils pu être délivrés, libérés ou préservés en cédant leurs richesses aux Israélites ?

 

RENDRE A CHACUN SON DU

 Les Israélites ont travaillé 400 ans pour les Égyptiens et la Bible n’indique nulle part qu’ils ont reçu un quelconque paiement pour ce travail. Dieu a demandé que les Israélites soient payés avec de l’or et de l’argent comme moyen de préserver ou de délivrer les Égyptiens du jugement de la retenue des salaires dus. En utilisant le natzal dans son contexte approprié, la grâce de Dieu serait plus pleinement révélée car les Égyptiens seraient épargnés du jugement de la retenue sur les salaires. En raison de la grâce miséricordieuse de Dieu, nous devrions voir sa demande des Égyptiens comme un moyen planifié d’atténuer la peine qui serait autrement rendue contre eux. Après tout, la retenue des salaires était et est toujours contraire à la Loi de Dieu et nécessite un jugement (Lévitique 19 :13 ; Jacques 5 :4).

 

UN PLAN POUR L’EGYPTE

Dieu a toujours un plan sur lequel ni vous ni moi ne pouvons interférer. Sa grâce étonnante a libéré l’Égypte de ce jugement particulier, mais l’amour de Dieu ne s’est pas arrêté là. Car dans le Royaume Millénaire, l’Égypte sera appelée peuple de Dieu et sera rétablie en tant que nation vivant en paix avec son voisin Israël. Esaïe 19:24 lit :

En ce jour-là Israël sera le tiers avec l’Égypte et l’Assyrie, une bénédiction au milieu de la terre, que l’Éternel des armées a béni, en disant : « Béni soit l’Égypte mon peuple, et l’Assyrie l’ouvrage de mes mains, et Israël Mon héritage.

 

UN PLAN POUR ISRAEL

Ce que Dieu pourrait nous donner et nous enlever ici et maintenant ne devrait que nous amener à nous émerveiller de la façon dont tous les événements de notre vie sont orchestrés selon son plan ultime pour notre bonté et notre bien-être, et pour la maîtrise du mal. Dieu a planifié la création d’Israël, Il a planifié son pardon et planifié sa restauration. Jérémie 29 :11-14 dit :

« … Car je connais les plans que j’ai pour vous », déclare le Seigneur, « des plans pour vous faire prospérer et ne pas vous nuire, des plans pour vous donner de l’espoir et un avenir. Alors tu m’invoqueras et tu viendras me prier, et je t’écouterai. Vous Me chercherez et Me trouverez lorsque vous Me chercherez de tout votre cœur. Je serai trouvé auprès de vous », déclare le Seigneur, « et je vous ramènerai de captivité ou je restaurerai votre fortune. Je te rassemblerai de toutes les nations et de tous les lieux où je t’ai banni”, déclare le Seigneur, “et je te ramènerai au lieu d’où je t’ai emmené en exil”.

 

…ET UN PLAN POUR CHACUN DE NOUS

Et bien que nous ne comprenions peut-être pas pour l’instant tout ce que notre bon Seigneur donne et reprend, nous devons être portés par cette promesse qui se trouve dans l’alliance de grâce de Dieu. Comme il est dit dans 2 Corinthiens 4:15, Car tout est à cause de vous, afin que la grâce, s’étant répandue parmi la multitude, fasse abonder les actions de grâces à la gloire de Dieu.

Aucune licence artistique n’a le droit de réinterpréter les motivations de Dieu ni sa souveraineté. Dieu est un Dieu de grâce et nous devons être prêts à défendre sa gloire, sa réputation et son plan, un plan qui nous inclut tous.

 

 

Sources

(1) Merriam-Webster, I. (2003). Dictionnaire collégial de Merriam-Webster. Comprend un index. (Onzième éd.). Springfield, Massachusetts : Merriam-Webster, Inc.

(2) Swanson, J. (1997). Dictionnaire des langues bibliques avec domaines sémantiques : hébreu (Ancien Testament) (éd. électronique) (DBLH 4917). Oak Harbor : Logos Research Systems, Inc.

(3) Idem.

(4) Idem.

(5) Journal Arutz Sheva, www.Israel National News.com/Articles/article.aspx/2675