Caché pour l'instant

Les noms des prophètes sont souvent très pertinents par rapport au message qu’ils sont appelés à transmettre.

Considérons les noms de ces prophètes contemporains de Sophonie, en commençant par Jérémie, qui signifie Jéhovah est élevé, élevé et s’élève. Quel nom approprié pour cette époque, car Israël allait bientôt perdre son Temple et la ville de Jérusalem, mais malgré sa chute, le Seigneur reste le Très-Haut et le Majestueux pour ceux qui l’aiment. Daniel, également contemporain de cette période, signifie Dieu est mon juge et confirme la pleine souveraineté et les jugements du Seigneur sur toutes les nations. Cette histoire est racontée assez clairement dans le livre de ce prophète.

La prophétesse Hulda, convoquée par le roi Josias, a mis l’accent sur un message similaire. Son nom vient du mot חֶלֶד (ḥeled) qui signifie durée de la vie ou du monde. Hulda signifie alors éternelle et rappelle aux Israélites comment ils devaient intégrer cet espoir malgré le fait d’avoir entendu son message, selon lequel Jérusalem et le Temple seraient détruits. Ensuite, nous avons Ézéchiel qui a exercé son ministère auprès des Juifs de la Diaspora. Son nom signifie Dieu fortifie. Nous avons le mot hébreu hazaq, qui signifie force et El, le Dieu puissant. Ces points montrent que Dieu renforce le reste d’Israël pendant qu’il est dans la diaspora.

Qu’en est-il du nom Sophonie ? Cette signification a fourni une telle lumière directrice de certitude non seulement aux Israélites de l’époque, mais aussi pour nous. Le nom Sophonie est composé de deux mots, zephan, צָפַן signifiant cacher, dans le sens de chérir et de protéger. Ceci est associé au nom de Dieu, Yah nous donnant le sens, que Jéhovah chérit, cache et protège. Mais qui le Seigneur conservait-il et protégeait-il alors, comme il le fait aujourd’hui ? Qui est donc au cœur du thème de ce livre ? C’est la nation d’Israël.

Et c’est un nom tellement approprié pour Sophonie car il nous amène directement au bord d’une nouvelle phase de l’histoire d’Israël. La nation était sur le point de perdre ses terres. Le peuple était sur le point de commencer la longue Diaspora, ou dispersion, une période de temps qui prendra fin une fois que Yeshua reviendra. Cette Diaspora, qui commence avec Sophonie, est celle dans laquelle vit actuellement Israël. C’est pourquoi ce livre a une telle pertinence pour nous aujourd’hui : non seulement il révèle les raisons de la chute d’Israël, mais il parle également du destin de toutes les nations et de la direction dans laquelle notre monde se dirige.

Cette nouvelle phase historique marquée par Sophonie est si significative que Jésus lui-même, dans Luc 21. 24, lui a donné le nom de Temps des Gentils. Il dit dans ce passage : « Et ils – Israël – tomberont sous le tranchant de l’épée, et seront emmenés captifs parmi toutes les nations ; et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplis. » Le Temps des Gentils ou le Temps des Nations est une période couvrant la Diaspora où Israël a perdu sa terre et surtout sa juridiction sur le Mont du Temple.

Mais le nom Sophonie nous rappelle que pendant ce temps, Israël serait gardé caché, Sophonie, comme Jésus l’explique dans l’une des paraboles du royaume, la parabole du trésor, où il dit : « Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ. Un homme l’a trouvé et l’a caché de nouveau ; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il a et achète ce champ. » Matthieu 13. 44

Ce qui est caché en ces temps-ci, c’est la nation d’Israël. En termes de théologie d’aujourd’hui, beaucoup pensent que le trésor caché est l’Église, mais l’Église est plutôt liée à la parabole suivante, la parabole de la perle. L’Église n’est pas cachée. C’est donc Israël qui est zephan, caché mais précieux par Dieu.

Et Paul a beaucoup parlé de ce sujet. De Yeshua jusqu’à l’époque de cet apôtre, nous voyons le thème se poursuivre alors que Paul expose le passé, le présent et l’avenir d’Israël dans les chapitres 9, 10 et 11 de l’épître aux Romains. Dans ces chapitres, il aborde le rôle et la place d’Israël dans le plan rédempteur de Dieu.

De nombreux croyants non juifs dans l’Église romaine ont eu du mal à comprendre la place et le but des croyants Juifs, en particulier à une époque où l’antisémitisme était répandu dans tout l’Empire romain. En réponse, Paul clarifie le mystère de la condition d’Israël dans un passage clé de Romains 11. 25-26. Là, il écrit : « Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez pas comme sages, c’est qu’une partie d’Israël est tombée dans l’endurcissement, jusqu’à ce que la totalité des païens soit entrée, et qu’ainsi tout Israël soit sauvé. » Ici le zephan de Dieu nous est bien expliqué. Bien qu’Israël soit actuellement dans la Diaspora et ne fonctionne pas comme une nation sacerdotale, cette condition est temporaire jusqu’à ce que la plénitude des Gentils (non-Juifs) entre, c’est-à-dire jusqu’à ce que le dernier non-Juif croyant des nations soit venu à la foi en Yeshua. Il est ensuite dit que tout Israël sera sauvé, c’est-à-dire que son reste sera restauré.

Ainsi, à l’heure actuelle, Israël est zephan, c’est-à-dire cachée mais aussi protégée et chérie par Dieu, et c’est ce que Paul dit encore dans les deux versets suivants. Ce qu’il dit est également très important dans notre compréhension d’Israël. Du point de vue de l’Évangile, ils sont ennemis à cause de vous, mais du point de vue de l’élection de Dieu, ils sont aimés à cause des pères ; car les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables. Romains 11. 28-29.

Alors qu’à ce moment, la nation d’Israël peut paraître perdue car dispersée dans ce monde, abandonnée et même ennemi de beaucoup, Paul nous dit que du point de vue de Dieu, ils sont aimés, et nous rappelle que leur appel en tant que nation élue est irrévocable, un statut pour l’éternité.

Mais au-delà du mot zephan, il y a un autre terme que Dieu utilise pour « trésor » en référence à Israël. Et lorsque ces deux mots sont réunis, ils révèlent une compréhension encore plus profonde de la place unique d’Israël dans le cœur de Dieu et dans son plan divin. Ce mot se retrouve dans l’élection même de la nation dans Exode 19. 5-6 :  Maintenant donc si vous obéissez exactement à ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous serez aussi d’entre tous les peuples mon plus précieux joyau, quoique toute la terre m’appartienne. Le terme « précieux joyau » est un seul mot en hébreu : סְגֻלָּה – segulah. Quelle est la différence entre les deux mots : zaphan et segulah ? Grammaticalement parlant, segulah est un nom, définissant le statut d’Israël, tandis que zephan est un verbe, confirmant ce statut tout en décrivant sa condition, désormais cachée et protégée. Nous pouvons découvrir un bref aperçu de l’histoire d’Israël à travers les deux synonymes. Israël a été élu pour être une segulah, mais vit actuellement comme un Zephan. Elle sera cette Segulah lorsque Yeshua reviendra.

Et ce qui est le plus touchant dans l’utilisation du mot, c’est que zephan est utilisé dans la prophétie du Psaume 83 lorsqu’il est prédit que 10 nations voisines, dont la Philistie (la bande de Gaza actuelle) et celles du nord (Tyr, où se trouve le Hezbollah) ainsi que d’autres aux alentours diront : Venez, et anéantissons-les en tant que nation, afin qu’on ne se rappelle plus du nom d’Israël. 83. 4 Alors que l’auteur plaidait auprès de Dieu, il dit au verset 3 juste avant de déclarer leurs plans : Ils forment des plans astucieux contre ton peuple, et ils complotent ensemble contre tes précieux. Le mot « précieux » est ztephunecha – votre ztephane comme pour rappeler au Seigneur Ses promesses trouvées dans Exode 19. Le mot segullah comme dans votre segullah précieux est ici transformé en zephan car dans la prophétie, ils sont cachés.

Et en réponse à cela, lorsque les temps des non-Juifs seront accomplis, Dieu nous dit dans Malachie 3. 17 : « Ils seront à moi », dit l’Éternel des armées, « au jour où j’en ferai mes joyaux. Et je les épargnerai comme un homme épargne son fils qui le sert. » Ici, le mot joyaux est segulah, c’est-à-dire le nom, c’est-à-dire le moment où Israël sera ouvertement montré comme étant le trésor de Dieu. Ainsi, Israël est maintenant le zephan de Dieu, mais bientôt il sera la segulah de Dieu.

Nous en concluons que le peuple juif et l’État d’Israël ne sont pas un accident de l’histoire – ils ne sont pas un peuple qui va ici et là sans but – ils sont toujours le trésor de Dieu, mais caché pour l’instant. Tout cela est donc au nom de Sophonie qui est sur le point de nous conduire à ce moment où, comme pratiquement tous les prophètes, il parlera d’une même voix de la Tribulation à venir et de ses implications.

Visionner les message: Sophonie 2e partie: Quand Dieu dit “Assez”