1. D’autres croyants qui sont restés en sécurité au sein du troupeau.
2. Des non-croyants qui sont restés au sein du troupeau.
3. Les 99 brebis représentent des groupes différents selon la parabole :
des croyants dans celle de Matthieu, et potentiellement des non-croyants qui se croient justes dans celle de Luc.
4. Les 99 brebis représentent Israël, tandis que la brebis perdue représente les nations (les non-Juifs).
RÉPONSE :
3.
Bien que les deux paraboles soient remarquablement semblables, leur contexte suggère que Yeshua faisait référence à deux groupes distincts.
En Matthieu 18. 12-14, Yeshua s’adresse à ses disciples (18. 1). Le contexte concerne « les petits » qui croient en lui (18. 6). Les 99 brebis sont décrites comme celles qui ne se sont pas égarées, alors que le berger part à la recherche de celle qui s’est éloignée.
En Luc 15. 3-7, en revanche, Yeshua répond aux critiques des pharisiens et des scribes, qui lui reprochent d’accueillir des pécheurs et de manger avec eux (15. 1-2). Ici, les 99 brebis sont décrites comme des « justes qui n’ont pas besoin de repentance » (15. 7).
Se pourrait-il que Yeshua parle avec ironie de ces chefs religieux qui se considéraient comme justes et ne ressentaient donc aucun besoin de se repentir ? Si tel est le cas, le contraste est frappant : alors que ces chefs se croyaient justes, le pécheur qui a reconnu son besoin et s’est repenti devient, au ciel, un sujet de grande réjouissance.
LE LIEN AVEC ÉZÉCHIEL 34
Ézéchiel 34. 11–31 est un parallèle important où le Seigneur se décrit comme étant le Berger d’Israël.
Il déclare : « Je chercherai celle qui est perdue, Je ramènerai celle qui a été chassée, Je panserai celle qui est blessée et Je fortifierai celle qui est malade : mais Je détruirai celles qui sont grasses et fortes. Je les paîtrai avec justice. » (Ézéchiel 34. 16) Remarquez comment le Seigneur parle du troupeau et distingue différentes catégories de brebis. Certaines sont perdues, dispersées, blessées ou faibles, tandis que d’autres sont fortes et oppriment les brebis plus fragiles (34. 17–22). Par conséquent, le Seigneur déclare qu’Il exercera un jugement entre les brebis elles-mêmes.
LA PERSPECTIVE BIBLIQUE PLUS LARGE
Cette distinction s’inscrit dans l’enseignement global des Écritures.
En Matthieu 13. 24–30, Jésus décrit le blé et l’ivraie croissant ensemble jusqu’à la moisson. Ainsi, au sein de la communauté de l’alliance visible, les Écritures opèrent une distinction entre ceux qui appartiennent véritablement à Dieu et ceux qui ne Lui appartiennent pas. Bien que Matthieu 18 et Luc 15 utilisent tous deux l’image du berger, leurs contextes respectifs suggèrent des applications différentes :
- Matthieu : Le souci du Berger pour un croyant qui s’est égaré.
- Luc : La joie du Berger face à un pécheur qui se repent, par opposition à ceux qui se considèrent comme justes.
Notez qu’à la lumière de la réponse ci-dessus, les options 1 et 2 seraient également correctes si l’on établit un lien direct entre l’option 1 et Matthieu 18. 12–14, et entre l’option 2 et Luc 15. 3–7.