1. L’Église en son ensemble ;
2. Israël ;
3. Les croyants juifs en Yeshua.
La meilleure réponse est la 3° – les croyants juifs en Yeshua.
Pierre écrivait à des croyants juifs qui avaient été « dispersés » parmi les nations (1 Pierre 1. 1). Le mot traduit par « dispersés » est « diaspora », un terme qui désigne spécifiquement la dispersion du peuple juif hors de la terre d’Israël. Les lecteurs de Pierre étaient donc des croyants juifs vivant dans la Diaspora.
L’affirmation de Pierre dans 1 Pierre 2. 10 est une citation d’Osée 2. 23. Dans le livre d’Osée, Dieu s’adresse à Israël. En raison du jugement qui frappait Israël, la nation fut appelée « Lo-Ammi » (« Pas mon peuple »), mais Dieu promit qu’un jour Il la restaurerait et la déclarerait à nouveau comme étant Son peuple. Il s’agit d’une promesse liée à l’alliance, faite spécifiquement à Israël.
Pierre voit le commencement de cette restauration dans un reste juif de croyants en Yeshua, l’Israël de Dieu (Galates 6. 16). Ces croyants juifs étaient entrés dans la miséricorde promise par l’alliance et pouvaient légitimement être décrits comme ceux qui, autrefois, « n’étaient pas un peuple » mais qui étaient désormais devenus « le peuple de Dieu ».
En revanche, nulle part dans les Écritures hébraïques les nations non-Juives ne sont d’abord déclarées peuple de l’alliance de Dieu pour ensuite s’entendre dire : « Vous n’êtes plus mon peuple. » Cette déclaration liée à l’alliance appartient exclusivement à Israël. Par conséquent, l’utilisation du texte d’Osée par Pierre renvoie naturellement aux croyants juifs plutôt qu’à l’Église en général ou aux non-Juifs en particulier.